道教服饰有样式规定。道装有大褂、道袍、戒衣、法衣、花衣。 大褂、道袍为日常服,戒服在受戒时穿,法衣是做法或宗教大典时高工和方丈穿的法服,花衣是经师上殿时穿的绣花衣。 道士帽称巾。 全真之巾有唐巾、冲和巾、浩然巾、逍遥巾、紫阳巾、一字巾、纶巾、三教巾、九阳巾等九种。 正一之巾有纯阳巾、南华巾、庄子巾、荷叶巾、混元巾、九梁巾、诸葛巾、太阳巾、...
早期道教道士的位阶是同军事、行政组织结合在一起的,如张角的太平道设三十六方,方相当于将军。张鲁的五斗米道,道士最高位阶为师君,其次为治头大祭酒或祭酒,最低为鬼卒。随着太平道和五斗米道的消失,这些位阶制度也随之变化。 《给箓坛靖元科》规定,受戒道士分九阶,称九“品”。必须掌握规定的经箓、达到规定的修行才能授予品位。规定是: 第一品:必须熟悉《大洞真经》和《黄庭经》。 ...
道士有出家和不出家的区别,不出家的又称居士。金元以前,都是不出家的道士,没有必须出家的道士。金代全真教等创立后,制定了出家制度。道士分全真和正一两大派。 全真派道士为出家道士,不结婚,素食,住在道观里。男为乾道,女为坤道,皆蓄长发,拢发于头顶挽成髻,可戴冠,乾道蓄胡须。 正一派道士可以结婚,吃荤。大部分为不出家的道士,也称火居道士,少部分为出家道士。不出家的正一道士,一部分在宫观里活动,也有...
道教正式成立后,就对信仰道教的人士做了详尽的规定,如道士的各种称谓,道士应遵循的清规戒律。这不仅仅是道教发展成熟的一个重要标志,也是道士与其他宗教信徒相区别的标志。 (一)称谓 道士之名源于战国、秦汉时的方士,即有方术之士。《太霄琅书经》讲道士一词来源:“身心顺理,唯道是从,从道为事,故称道士。”意思是身体和心灵都顺应自然演化的道理,按照顺应大道的方式做事。后世称这种信奉道教教义并修习道术的教徒为道士。 ...
陈抟,字图南,自号扶摇子(871-989),宋太宗赐号希夷先生,唐末、五代隐士,亳州人。唐懿宗咸通十二年(871)十月十五日陈抟生于亳州城南12公里陈庄,北宋太宗端拱二年(989)七月二十二日,化形(卒)于华山莲花峰下张超谷中,享年118岁。陈抟少年时便阅读经史,精于诗、礼、书、数以及方药。参加科举考试未取,遂以山水为乐,后归隐湖北武当山、陕西华山等地。《宋史·陈抟传》说,他在武当山隐居20余年,精研《周易》八卦,演练服气辟谷之法。他的“睡功&...
吕洞宾,原名吕喦(或作“岩”),字洞宾,道号纯阳子,于唐德宗贞元十二载丙子年(796年)农历四月十四生于永乐县招贤里(今山西省芮城县永乐镇),是著名的道教仙人,八仙之一,道教全真派北五祖之一,全真道祖师,钟、吕内丹派、三教合流思想代表人物。唐宝历元年(825年)中了进士,并且为官了一段时间。不久因为厌倦官场生活,弃官入道,隐居终南山。传说后游长安,遇钟离权,经过“十试”授以金丹之道,因得道法,不知所往。宋代道教学者曾慥编《集仙传》,...
著名炼丹家张果,作为八仙之一,是中国妇孺皆知的神话人物。然而,历史上的确有张果老其人,他是八仙中仅有的两位“名留青史”的人物之一,是历史上确实存在的人物。张果老神话,他的故事最早出现在《明皇杂录》。盛行于唐代,拓展和完善于宋元。大约生活在七世纪至八世纪中期,生平不详。他著有《神仙得道灵药经》、《丹砂诀》和《玉洞大神丹砂真要诀》等。 相传很早很早以前,有一天女山寺的一位和尚挖菜地时意外地挖得一只硕大肥嫩的何首乌根,象人形的,吃了便可以成仙,从此便长生不老。老方丈立即吩咐伙房水洗煮了。&n...
悬壶济世为古代颂誉医者救人于病痛之说。 《后汉书·方术列传》上记载着一个奇异的传说:东汉时有个叫费长房的人。一日,他在酒楼喝酒解闷,偶见街上有一卖药的老翁,悬挂着一个药葫芦兜售丸散膏丹。卖了一阵,街上行人渐渐散去,老翁就悄悄钻入了葫芦之中。 费长房看得真切,断定这位老翁绝非等闲之辈。他买了酒肉,恭恭敬敬地拜见老翁。老翁知他来意,领他一同钻入葫芦中。他睁眼一看,只见朱栏画栋,富丽堂皇,奇花异草,宛若仙山琼阁,别有洞天。后来,费长房随老翁十余日学得方术,临行前老翁送他一根竹杖,骑上如飞...
人们常常会称呼中医为杏林,那么,为什么中医叫杏林呢? 让我们来讲讲“董奉杏成林”的故事。 《太平广记·神仙传》记曰:“董奉者,字君异,侯官人也。吴先主时,……奉居山不种田,日为人治病,亦不取钱,重病愈者,使栽杏五株,轻者一株,如此数年,计得十万余株,郁然成林。乃使山中百禽群兽游戏其下,卒不生草,常如芸治也.后杏子大熟,于林中作一草仓,示时人曰:“欲买杏者,不须报奉,但将谷一器置仓中,即自往取一器杏去。”...
道教有正月初五迎财神之说。说到财神,有范蠡三致千金的故事。 范蠡,春秋时期的大政治家,有文财神,商圣之称,堪称历史上弃政从商的鼻祖。 春秋时期,范蠡戮力辅佐越王勾践,终于使得越国复兴。胜利后,越王封范蠡为上将军。可范蠡知道勾践为人可共患难不能共富贵,于是就辞书一封,放弃高官厚禄,只装少量珠宝,乘舟远行,一去不返,这可谓一聚一散。  ...
麻姑又称寿仙娘娘、虚寂冲应真人,中国民间信仰的女神,属于道教人物。据《神仙传》记载,其为女性,修道于牟州东南姑馀山(今山东莱州市),东汉时应仙人王方平之召降于蔡京家,年十八九,貌美,自谓“已见东海三次变为桑田”。故古时以麻姑喻高寿。又流传有三月三西王母寿辰,麻姑于绛珠河边以灵芝酿酒祝寿的故事。过去中国民间为女性祝寿多赠麻姑像,取名麻姑献寿。 民间相传麻姑在今湖北麻城飞升成仙。在盱江西岸,离县城十余...
据唐朝李复言的志怪小说《续幽怪录》记载:唐朝初年,杜陵有个书生叫韦固。他从小是个孤儿,很想娶个称心如意的妻子,但一直没有中意的对象。 贞观二年,他去清河旅行,途径宋城时,投宿在一家叫南店的旅社。同住的一位客人得知他尚未娶妻,热心为他介绍原任司马潘昉的女儿,并约定次日一早在龙兴寺相见。韦固娶亲心切,连夜便来到龙兴寺。这时月亮西斜,只见门口台阶坐着一位老人,倚着一个青色布囊,在月光下翻看一卷书。韦固很是好奇,便凑过去观看,但看了多时,却一个字也不认识。 韦固恭敬地问道:“请教老人家,我自由苦学...
珠山景区位于徐州市云龙湖西部珠山脚下,环绕整个珠山山脉,工程全长3.6公里,总投资2亿元,由市政园林局负责实施。整个工程自2011年3月19日开工建设,历时一年于2012年“五一”全面竣工。本工程以道教文化为核心,以徐州丰县籍道教创始人张道陵仙路历程(得道、修炼、斗法、立教、升天)为主线,设有鹤鸣台、百草坛、天师广场、创教路、神道、天师岭、辅元广场等景点,来展示道家文化。同时充分注重人的参与性与融入性,以植物配植进行合理的空间布局和动静分区,特色鲜明,基础设施完备,是集休闲、生态、自然为一体...
丰县:张道陵故里遗址;张纲墓;天师观;天和观。 沛县:神仙林。 铜山:大彭镇彭祖庙;彭祖井;玉皇宫;茅村奶奶庙;利国火神庙。 邳州:土山关帝庙;艾山葛洪井。 睢宁:圯桥纳履处;留侯祠;岚山玉皇宫。 新沂:马陵山火神庙。 贾汪:雷祖庙;大洞山碧霞祠;马庄三元宫。 市区:子房山留侯祠;户部山三义庙;户部山华祖墓与华祖庙;青年路天下都城隍庙;泰山碧霞祠;凤凰山曹公亭;泉山果老洞;云龙山张天翼放鹤亭;开发区王母宫;开发区蟠桃道院。
道教在徐州,以前不大为人们所熟知,然而作为天师故里的徐州,在国内外道教界影响很大,众多的道教信众与各级各地道教组织对天师故里的发展也期望很大,政府能够充分认识道教天师故里这一难得的城市文化品牌,将大大地推动对道教发展与道教文化旅游资源的开发整合。 道教的文化涉及很多领域。道教关于健身祛病的理论与方法,同中医学有许多相通的地方,最早的中国古籍中把医学同道教神仙之说都称之为“方术”,古代许多著名的医师葛洪、陶弘景、孙思邈等信奉道教。目前徐州道教协会...
道教的常念圣号是:福生无量天尊。 (一)主要派别 根据法术原理,道教可以分为上层丹鼎派和下等符箓派,即全真道和正一道,这也是各种道派经过上千年的分化合流的结果。 全真道亦称为全真教、全真派,是由王重阳于北宋末年建立的钟吕丹鼎道派。全真道建立了传戒和丛林制度,要求道士出家住观修行,不鼓励娶妻,不茹荤饮酒;其教以三教圆通、识心见性、独全其真为宗旨;其修炼要旨是清静无为,去情去欲,修心炼性,养气炼丹,以含耻忍辱为内修真功,以传道济世度人为外修真行,功行两全,证圣成真,谓之“全真”。经邱处机的推动而...
(一)发端起源 道教的创立史载黄帝一边打仗一边学仙,道教所用的道历,就是从黄帝纪年开始的。今年(公元2017年)是道历4714年。 春秋时期老子著《道德经》,奠定了道教的理论基础。 战国中期齐国兴盛起了尊崇黄帝和老子的黄老道教,西汉前期的统治者推崇无为而治的黄老之学,造就了“文景之治”的盛世。汉武帝后,黄老学说走向民间,与方仙道合流成黄老道,由政治信仰转变为宗教团体。 西汉景帝时期...
中国文化就像一棵参天大树,而这棵大树的根在道教。 现在学术界所说的道教,是指在中国古代宗教信仰的基础上,承袭方仙道、黄老道和民间天神信仰等大部分宗教观念和修持方法,逐步形成的以“道”作为最高信仰的的宗教。 道教的发展一般分为汉魏两晋的起源时期、唐宋的兴盛、元明期间全真教的出现和清以后衰落四个时期。 道教的形成是一个缓慢的发展过程。作为道教最终形成的两个标志性事件,一是《太平经》的流传,一是张道陵的五斗米道。东汉顺帝时,于吉、宫崇所传...
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