陈抟,字图南,自号扶摇子(871-989),宋太宗赐号希夷先生,唐末、五代隐士,亳州人。唐懿宗咸通十二年(871)十月十五日陈抟生于亳州城南12公里陈庄,北宋太宗端拱二年(989)七月二十二日,化形(卒)于华山莲花峰下张超谷中,享年118岁。陈抟少年时便阅读经史,精于诗、礼、书、数以及方药。参加科举考试未取,遂以山水为乐,后归隐湖北武当山、陕西华山等地。《宋史·陈抟传》说,他在武当山隐居20余年,精研《周易》八卦,演练服气辟谷之法。他的“睡功”是以老子的“捐情去欲,静笃归根”思想作为理论出发点和核心的,推动了道教内丹术的发展。他富有经邦济世之才,有“明皇帝王伯之术”,在五代的动乱之世,密切注视着政治风云变幻,每遇改朝换代,都要颦眉数日。《水浒传》、《喻世明言》、《宋史·陈抟传》等书都记载了他与周世宗、宋太祖、宋太宗之间的故事。传说赵匡胤“杯酒释兵权”、宋太宗征伐河东的主意都是他出的。他曾多次推辞入仕为官的诏书,世人谓其:不徒为高隐,而实多学多能;不徒为书生,而固有雄才大略,真人中之龙耶。
他在晚年皈依玄门为道士,在中国道教史和思想史上都享有崇高威望,被道教列入高道,成为老庄之后的道教至尊,人称“陈抟老祖”。陈抟主要著作:易类有《先天图》、《太极图》、《无极图》、《易龙图序》、《正易心法》等;养生类有:《指玄篇》八十一章、言导引及还丹之事的《赤松子八戒录》、《入室还丹诗》、《阴真君还丹歌注》;五行相法类有:《人伦风鉴》等;诗文类有:《三峰寓言》、《高阳集》、《钩潭集》等,一生多著诗词,有诗词600余首。
陈抟工书法,曾临北魏《石门铭》,可惜书品墨迹传世极少,据知仅存一联。他的书法境界非凡,端的是潇洒飘逸,风致洒脱。细品之下,无黄白气,无烟火气,无世俗气,确为神来之笔。陈抟书法存于洛阳龙门石窟一幅刻石,其联句文为:
“开张天岸马,奇逸人中龙”,此为陈抟自况。那种开张的气势、奇逸的意态,确如天岸马、人中龙,自有一种仙风道骨,飘逸尘俗之外。这与陈抟隐居武当山、服气辟谷二十余年、修炼得道的习性和身份很是吻合。宋代石延年诗道:“希夷先生人中龙,天岸梦逐东王公”,当是很到位的评价。
⒈睡仙蛰龙
陈抟在武当山九石室隐居20年,每日精研《周易》八卦,演练服气辟谷之法,每天仅饮酒数杯便可度日。有一日,5位白须白发的老叟向陈抟请教周易八卦,陈抟取《周易》在手,与之剖析微理,传其要旨。讲罢,陈抟见五老面如红玉、动若仙童,反问其健身之术。五老便将世间少见的蛰龙法即睡功传给陈抟。五老说:“每到寒冬季节,天气转冷,龟蛇之类就蛰而不食。析其理,都是服气所致。先人从中探得原理,引入人身反复习练,创得蛰龙法,用此法服气辟谷,尤能健身延年。”传说这5位老人是日月池中5条龙化身而来。陈抟自得此蛰法以后,每日修炼,睡功渐渐大成。
武当山上有一道士,几年来没见过陈抟生火做饭,便心中生疑.细细观察,见陈抟根本没有锅灶,每天只是鼾睡而已。有一次,这位道士几个月不见陈抟踪迹,以为他下山去了,但无意中却发现他正在柴房的一大堆柴火下面鼾睡呢。又一日,一个樵夫在山下割草,见山凹里有一个尸骸。上面盖有一寸多厚的尘土,樵夫心生怜悯,欲取出埋了。扒开土一看竟是陈抟,只见陈抟把腰一伸,睁开双眼说:“正睡得快活,何人吵醒我?”
后周时期,陈抟隐居西岳华山,深修睡功之法,被人称为“华山高卧”。《宋史·陈抟传》记述他“常百余日不起。”周世宗曾把他关在房中考察他的睡功。一个月之后,见陈抟仍在熟睡之中。
陈抟曾作《对御歌》一首,歌曰:“臣爱睡,臣爱睡,不卧毡,不盖被,片石枕头,蓑衣覆地。南北任眠,东西随睡。轰雷掣电泰山摧,万丈海水空里坠。骊龙叫喊冤神惊,臣当恁时正酣睡。闲思张良,闷思范蠡,说甚孟德,休言刘备。两三个君子,只争些闲气。争似臣向青风岭头,白云堆里,展放眉头,解开肚皮,打一觉睡。更管甚么红轮西坠。”这生动地勾画出他潇洒尘外的睡仙之像。
⒉慧识真龙
后唐年间,契丹侵犯中原,百姓流离失所。一日,陈抟下山,看见从河南到襄樊的大道上,到处是拖儿带女逃难的饥民。陈抟发现,在逃难的人群中有一位中年妇女,挑着两个竹筐,筐内各坐着一个男孩,妇女疲惫不堪,艰难地行走着。此时的陈抟隐居武当山20年,潜心研究《周易》,对于易道相术可谓炉火纯青。当看到两个竹筐里的男孩时,他慈颜微笑,拦住去路,暗自祈祷,并拱手道贺说:“夫人好福气!”夫人惊疑地说:“我们母子三人逃难至此,衣食无着,性命难保,哪有什么福气?”陈抟周济她一些银两,对过路的人群吟道:“谁说当今无真主,两个皇帝一担挑”,说完转身而去。在场人都说陈抟是个疯道士,无人信以为真。原来筐中坐的两个孩子,大的是赵匡胤,即后来的宋太祖,小的为赵匡义,即后来的宋太宗,赵匡胤的父亲赵弘殷在后唐军中担任一名小军官。这位挑担的妇人是赵匡胤的母亲杜氏,即后来的杜太后。
事隔数年,陈抟依然在华山
玉泉院修炼。有一天,他扮成农夫,挑了两筐桃子下山,迎面碰见赵匡胤。陈抟看他身材魁梧,面阔耳垂,龙鼻凤眼,大有帝王之像,便有心点拨。此时的赵匡胤因在家乡打死了人,潜逃至此,正饥不可耐,见陈抟挑着桃子走来,便上前问道:“老人家,你的桃子我能吃点吗?”陈抟说:“吃吧!”赵匡胤狼吞虎咽地吃起来。赵匡胤吃过问:“我吃的桃子,要多少钱?”陈抟说:“你吃了大半筐,没有数,图个吉利吧,我只要一文钱!”赵匡胤一听很受感动,可他搜遍全身,一文钱也没有,羞惭得纳首便拜。陈抟长叹一声说:“真是一文钱难倒英雄汉啊!”陈传说:“观你五官气色,好比龙困沙滩,虎落平原,走投无路。当今天下大乱,自古乱世出英雄。眼下,柴荣正在潼关招兵买马,你可前去投军,日后必能大贵”。赵匡胤听后,心中顿时燃起激情,施礼告别,投奔柴荣去了。赵匡胤有勇有谋,军功显赫,步步升迁。后周显德七年(公元960年),赵匡胤奉旨抗击契丹与北汉联军的进攻,大年初三,三军将士进驻陈桥驿,次日发生“陈桥兵变”,赵匡胤皇袍加身,迫使后周恭帝让位,成为一代君主。
⒊四辞朝命
后唐时,唐明宗下“手诏”召见陈抟,并赐号清虚处士,还赐他3名宫女,但他认为明宗不是同路人,于是让宫使给明宗带去一首诗,悄然遁去。其诗日:“雪为肌肤玉为腮,多谢君王送到来。处士不解巫峡梦,空烦云雨下阳台”。
后周世宗对道教的“黄白之术”(炼丹术)素有兴趣,华州州将罗彦威向他推荐陈抟。他便于显德三年(956年),召陈抟到京城,留他在宫中住一个多月。想向他请教道教的方术,但陈抟对周世宗说:“陛下为四海之主,当以致治为念,奈何留意黄白之事乎?”周世宗没责怪他,还封他为谏议大夫,赐号“百云先生”,陈抟固辞不受。
宋太祖赵匡胤平定天下之后,想起了老朋友陈抟,屡次差人迎陈抟入朝,陈抟不肯。后来赵匡胤发出“手诏”,陈抟向使者说:“创业之君,必须尊崇体貌以示天下,我等以山野废人,入见天子,若下辞,则违吾性;若不下辞,则亵其体。是以不敢奉诏。”并于诏书之尾写四句附奏:曰:“九重天诏,休教丹凤衔来,一片野心,已被白云留住。”使者回朝如实禀报,太祖知其禀陛,只得笑而置之。
宋太宗赵匡义曾想拜陈抟为谏议大夫,陈抟坚决推辞,要求回山。宋太宗知道挽留不住,便当殿设宴,召朝臣赴宴作诗,为其送行。在陈抟还山之前,宋太宗再次向陈抟请教治国方略,陈抟写了四个字:“远近轻重。”太宗不解其意,陈抟解释说:“远者,远招贤士;近者,近去佞臣;轻者,轻赋万民;重者,重赏三军。”