道教的常念圣号是:福生无量天尊。
(一)主要派别
根据法术原理,道教可以分为上层丹鼎派和下等符箓派,即全真道和正一道,这也是各种道派经过上千年的分化合流的结果。
全真道亦称为
全真教、
全真派,是由
王重阳于
北宋末年建立的
钟吕丹鼎道派。全真道建立了
传戒和
丛林制度,要求道士出家住观修行,不鼓励娶妻,不茹荤饮酒;其教以三教圆通、识心见性、独全其真为宗旨;其修炼要旨是
清静无为,去情去欲,修心炼性,养气炼丹,以含耻忍辱为内修真功,以传道济世度人为外修真行,功行两全,证圣成真,谓之“全真”。经
邱处机的推动而壮大了全真道,现为
世界道教主流宗派,有
龙门派、
华山派、
清静派、
三丰派、
老华山派(
陈氏堪舆派)、金丹
南宗等支派。
正一道正式形成于
元朝大德八年(1304)元成宗册封
张与材为正一教主,以扶乩巫蛊等活动为主要谋生手段。
正一道士中相当一部分有家室,不住宫观,吃荤饮酒,不守戒规。
此外还有许多民间道教派别,如福建
三一教、香港先天道、台湾一贯道、韩国
天道教、越南
高台教、东南亚
德教等。
(二)中国道教协会
中国道教协会是全国道教徒联合的爱国宗教团体和教务组织。其宗旨是兴办道教事业,传扬道教文化,发挥道教在构建和谐社会和促进经济社会发展中的积极作用。
道教协会总部位于
全真龙门派祖庭
北京白云观,中国内地省、自治区一级的道教协会有27个,市、县道教协会300多个。
港澳台地区和一些海外国家也建立了很多道教组织。1912年,北京成立了以全真派为主的“中央道教会”,此为道教界筹划建立近代式教会组织的开始。中华人民共和国成立后,1957年全国道教界成立了仍以
全真道为主流的
中国道教协会,此后各地又陆续成立了地方性道教组织。
中国道教协会的主要职责如下:
⒈依法维护道教徒、道教团体、道教活动场所、道教文化教育机构及道教自养服务事业的合法叔益,深入调查研究,反映道教组织和道教徒的意见和要求,协助党和政府贯彻执行宗教信仰自由政策。
⒉加强宪法、法律、法规、规章和时事政策的学习,提高道教徒爱国主义觉悟和与社会主义社会相适应的自觉性。维护法律尊严,维护人民利益,维护民族团结,维护国家统一。
⒊在国家宪法、法律、法规和规章允许范围内开展道教教务活动,制定教制教规和具体管理办法,促进道教活动正常化、规范化。
⒋加强对地方道教团体、宫观和道教院校的教务指导,协调关系,促进团结,支持地方道教团体办好教务。督导道教团体、宫观搞好管理和自身建设,严肃戒律,纯正道风,学修并进,提高道教徒整体素质。
⒌继承发扬道教优良传统,支持兴办道教自养服务事业、积极参与社会公益事业,服务社会,造福人群,促进道教与社会主义社会枢适应,为构建和谐社会贡献力量。
⒍兴办道教教育事业,积极培养道教人才。
⒎组织指导传戒、授箓等重大教务活动。
⒏开展道教文化研究,整理道教典籍、文史资料,编印和发行道教出版物,弘扬道教文化。
⒐协助政府有关部门保护好道教文物、建筑、古迹及宫观环境。
⒑积极开展同香港特别行政区、澳门特别行政区和台湾地区道教组织和海外侨胞道教界的交往与联谊工作,增进相互了解,加强团结合作,促进道教事业的发展和祖国统一;加强与外国道教界、国际宗教和平组织的友好往来,促进道教文化交流和世界和平。
(三)玄门弟子
道教弟子大致可以分为信士、居士、道士、法师四类,民间道教人士还有方士、术士、隐士等。
信士是指没有经历正式的宗教认定仪式的信仰者;
居士是指皈依道、经、师三宝并受持全真五戒而获得皈依证的正式弟子;
道士是指经受全真
冠巾和获得道士证的神职人员;
法师是指修习科仪奥秘并在斋醮法事中担当领导角色的全真高戒位和拨过职的道士。
道教不仅明文规定了各种修持戒律,也在祀神、修真、拜师、斋醮、参访、饮食等方面形成了独特的宗教禁忌。
四不吃:道教徒不吃四种肉食——牛肉、乌鱼、鸿雁、狗肉,因为牛、乌鱼、鸿雁、狗分别代表忠、孝、节、义。
道不言寿:道教重生恶死,忌讳询问年龄,所以问老道长高寿是不礼貌的行为。
(四)斋醮科仪
在宫观中,人们常常看到道士们身着道袍、手持法器、演奏仙乐、吟唱道曲,在坛场翩翩起舞,这就是
斋醮科仪,亦称为道场、法事、科教。“斋”指斋戒洁净,“醮”指祭祀祈祷,斋醮即供斋醮神,以求福免灾,其法为清心洁身、筑坛设供,书表章以祷神灵。斋醮是包罗方技术数、礼仪舞蹈、道具法器、书法绘画、
道教服饰和
道教音乐的综合艺术,具有很强的观赏性。斋醮科仪分为阳事和阴事,即清礁和幽醮。清醮有祈福谢恩、却病延寿、祝国迎祥、祈晴祷雨、解厄禳灾、祝寿庆贺等太平醮之类的法事。幽醮有摄召亡魂、沐浴度桥、破狱破湖、炼度施食等济幽度亡之类的法事。另外,宫观道众每逢朔望之日、重要节日、祖师圣诞,都要举行祝寿、庆贺等典礼,这些常行的仪规统属斋醮科仪。在道教官观内,人们常常可以看到道士们身着金丝银线的道袍,手持各异的法器,吟唱着古老的曲调,在坛场里翩翩起舞,犹如演出一场折子戏,这就是道教的斋醮科仪。俗称“道场”,谓之“依科演教”,简称“科教”,也就是法事。
(五)叩拜礼仪
道教礼仪源自《
周礼》,涉及宗教活动、日常生活各方面,包含叩拜、供养、诵经、戒律、服饰等内容。信众对常人行拱手礼或作揖礼,而对神仙、真人则行叩拜礼,以示特别尊敬。道教叩拜方式分为一礼三叩、三礼三叩、三礼九叩三种,其基础是拱手礼和作揖礼。
拱手礼亦称为
抱拳礼,分为两种:一种是儒家礼仪,两手相抱,举于胸前,立而不俯;另一种是左手抱右手,负阴抱阳、蕴含五行,内掐子午诀,外呈太极图。作揖礼动作为:一面躬身,一面抱拳,自下而上,向人行礼。
(六)宗教节日
各洞神仙圣诞、得道之日,皆为道教节日。道教节日既传承上古华夏民俗,又与中国传统节日密切联系。主要节日有:
三清节:
冬至日
元始天尊圣诞,
夏至日
灵宝天尊圣诞,二月十五
道德天尊圣诞。
三元节:正月十五上元节(元宵节),七月十五中元节(鬼节),十月十五下元节。
五腊节:正月初一天腊之辰(春节),五月初五地腊之辰(端午节),七月初七道德腊之辰(七夕节),十月初一民岁腊之辰,十二月初八王侯腊之辰。
诸神圣诞:正月初九
玉皇大帝圣诞,二月初三
文昌帝君圣诞,二月初六
全真道始祖东
华帝君圣诞,二月十九
慈航真人(
观音)圣诞,三月廿八
东岳大帝圣诞,三月初三
王母娘娘圣诞、
真武大帝圣诞、
轩辕黄帝圣诞,三月十五
玄坛财神圣诞,三月廿三
妈祖娘娘圣诞,四月十四
纯阳祖师圣诞,四月十八
碧霞元君圣诞,六月廿四
关圣帝君圣诞,九月初九
斗姆元君圣诞、
重阳祖师圣诞(重阳节),十一月十一
太乙天尊圣诞。
其他节日:正月初五接财神,祭祀祖先清明节,六月十九观音成道,八月十五嫦娥奔月(中秋节),腊月二十三祭灶节(小年)。
(七)学术思想
道教作为传承道家思想的主力,先后产生了魏晋
玄学、隋唐重玄学和宋元明清
内丹学,在学术领域的地位自然不言而喻。在哲学上,道教无中生有、道生万物的宇宙本体论和阴阳转化、规律运动的辩证思维法,在古代是被普遍接受的传统世界观和方法论。
儒道互补是对中华传统文化的精辟概括。宋朝大儒
周敦颐、
程颢、
程颐、
朱熹的学术思想源自高道陈抟,程朱理学将道教的宇宙图式论和儒家纲常名教结合构建了“天理”哲学体系。明朝
王阳明的心学处处把“良知”说和内丹学相比拟,充分汲取了道教玄学理论和修养方法。
(八)政治经济
道教认为“身国同治”、“
内圣外王”,
清静无为是治国和修身的通用原理。细读中国历史,会发现一个秘密:汉朝文景之治、光武中兴,唐朝贞观之治、开元盛世,宋朝仁宗盛世,明朝洪武之治、仁宣之治,清朝康乾盛世,这些鼎盛时期都使用“内用黄老、外示儒术”的治国方针。道教“
无为而治”的思想,与西方“
看不见的手”的市场经济思想不谋而合。事实上,每当统治者以黄老学说作为指导思想时,
休养生息,轻徭薄赋,垂拱而治,就会“天下自正”,生产恢复发展,经济繁荣发达,出现
太平盛世。
道教与兵家有渊源关系,
兵家军事谋略和道教修炼法门相互影响,《
道德经》、《
阴符经》常被视为兵书,“将欲取之,必先予之”、“以奇用兵”等思想被兵家研究应用,奇门遁甲等道术也在军事中实践使用。
(九)文学艺术
道教的玄妙思想、神仙境界、奇异方术、逍遥精神、贵生伦理渗透到文学艺术领域的方方面面,道教的自然情怀、
浪漫主义深深影响着传统文艺的审美观,提供了取之不尽的精神源泉。南北朝以来的《
搜神记》、《
酉阳杂俎》、《
聊斋志异》等志怪小说与道教密切相关,唐宋传奇《
枕中记》、《
太平广记》等包含大量的道教元素。
唐诗受道教渲染形成了古奥华丽的风格,
宋词中大量词牌名源自道教,元曲中神仙飞升题材的曲目十分突出;
明清小说包括四大名著都蕴含道教神学思想,形成了“智者形象道士化”的传统。此外还有独特的道教文学形式被衍生出来,如李白的
游仙诗、明朝盛行的
青词,以及《
封神演义》、《
西游记》等神魔小说。当代流行的玄幻小说、盗墓小说、仙侠小说也与道教紧密相连。
“
大象无形、
大音希声”思想深刻影响着中国艺术追求写意、神似、自然的风格和神韵。
王羲之、
顾恺之、
吴道子、
赵孟頫、
黄公望、
祝枝山、
徐渭、
朱耷、
郑板桥等书画家都是道教徒,其作品深受道教思想浸润。
道教音乐的曲调、唱腔促进了音乐戏曲的发展,京剧、越剧、豫剧、黄梅戏等都充分汲取其营养。
天人合一思想、风水堪舆道术影响着中国传统建筑的选址、布局和建造。
(十)科学技术
道教具有征服自然的精神,各种追求突破生命极限的方术实践推动了古代科学技术的发展,东亚的化学、矿物学、植物学和药物学都起源于道家。道教术数学与古代数学有不解之缘,也在光学、磁学、声学、天文学领域颇有建树;
四大发明中,
火药源自道士炼制外丹,
指南针和
印刷术的发明也和道教密切联系;道教在炼丹实践中促进了冶炼技术的发展,道士为实现“御风而行”推动了机械制造的进步;道教为酒、水泥、颜料的制造做出了贡献,
豆腐是淮南王炼丹的产物;道士炼丹积累了丰富的化学知识,炼丹术西传到欧洲成为现代化学的先驱。
医道通仙道,道教为追求延年益寿、长生久视而极大地推动了医药学、养生学的发展,
葛洪、
陶弘景、
孙思邈等众多高道都是医学家。道教治未病、天人同构、自然无为思想成为中医的指导思想,外丹术开创了化学制药的先河,道教在生理学、经络学、解剖学、药物学、性医学、心理学等方面都颇有建树。服食、行气、
辟谷、导引、调息等方术以及内丹学成为养生的主体内容,道家养生衍生出各种强身健体的武术气功,
太极拳、
形意拳、
八卦掌都源自
张三丰的
内家拳。
(十一)国民性格
道教对国人的性格心理、伦理道德和民族凝聚力的塑造是无与伦比的。
周作人认为:“平常讲中国宗教的人,总说有儒释道三教,其实儒教的纲常早已崩坏,佛教也只剩了轮回因果,而道教同化了的信仰还流行民间,支配国民思想的已经完全是道教的势力了。照事实看来,中国人的确都是道教徒。”道教尊道重道和唯道是求的人生哲学,激励国人刻苦磨练、知行合一,为求道得道而努力探索、不懈奋斗;道教贵生乐生、逍遥洒脱的精神,塑造了国人热爱生活、求真务实的品性;道教
上善若水、
以柔克刚的思维方式,造就了国人
内敛、
含蓄的性格心理;道教阴阳协调、天人合一的思想,决定了中国人的辩证思维方式;道教奉行“知常容,容乃公”的准则,形成了宽容谦让、包容开放的民族性格,促使中华文明经久不衰。“
仁义道德”是中华文化的最高准则,道教既奉行“尊道贵德”,又提倡“忠孝仁义”,把道德践履作为修仙条件,积极推广传播各种劝善书,对国人的生活方式和价值观念产生了广泛深远的影响。道教大力宣扬始祖
轩辕黄帝,使得海内外华人都尊黄帝为祖宗,形成了血浓于水的民族感情和战胜一切困难的民族凝聚力。
(十二)国际影响
道教在东亚、东南亚广泛流传,日本
神道教、天皇信仰、民间信仰深受道教影响,韩国
天道教、越南
高台教是在道教基础上形成的新兴宗教,道教全真派是新加坡、马来西亚的重要宗教。在欧美,《道德经》的西文译本总数近500种,在译成外文的名著发行量上,《圣经》排第一,《道德经》高居第二。
康德、
尼采、
黑格尔等哲学家,
莱布尼茨、
爱因斯坦等科学家,
卡夫卡、
托尔斯泰等文学家,
里根、
梅德韦杰夫等政治家都从中获得巨大启迪。内丹养生、星相医卜等道教文化也风靡全球,
太极拳已传播到150多个国家和地区,海外练太极拳者达1.5亿人。天人合一、道法自然的思想,也带给环保主义者很大的启示和思考。