张子和是否宗印度医
自1300多年前孙思(541~682年)把大量印度医学吸收到(千金方》中之后,从此印度医学就渐渐渗入到中医学说中来。有人甚至认为金元时医张子和的汗、吐、下三法这一套完整理论源自吠陀医学中的净身学说。
印度是佛教的发样地,佛教与医学又是血肉相连的,他们强调研究佛学必须知医。持有张子和宗印度医学者的根据有三点:
其一,佛教主张人要六根清净,不论意识形态上的意根之外,还要包括身根都要清净。张氏三种治法,是最典型的清身洁体。如张氏谓:“夫病之一物,非人身素有之也,或自外而入,或由内而生,皆邪气也。邪气加诸身,速攻之可也速去之可也。”(见《儒门事亲·汗下吐三法该尽治病诠》)两者何其相似奈尔。
其二,中国人有一个“克绍箕袭,严守祖训”的特点,更其是古人。对张氏的论点,俱认为有背传统。如朱丹溪(12811358年)批评他:“张子和书,惟务攻击,…由是于子和之法,不能不致疑于其间。…何其书之所言,与《内经》、伸景之意,若是不同也。”(见《格致余论·张子和攻击注论》又如《四库全书提要》:“其汗吐下三法,当时已多异议,故书中辨谤之处为多。”
其三,张氏出生河南兰考(金时唯州考城),久居兰考之南的淮阳(金时称陈)。当时的佛教中心,已由西安向东迁移。且看洛阳的白马寺、开封的相国寺和祐国寺塔和张氏出生之处的圣寿寺塔,都是佛教兴旺鼎盛的见证。更其是这两座塔,都兴建于宋代。张氏研究吠陀医学的条件,可谓得天独厚。
当然,仅以上述三个理由而断言张子和治法源自印度医学,毕竟尚嫌肤浅,没有经过深入考证及提出有力凭证,只能姑妄言之而姑妄听之而已。