蒋沁霖:“善于切脉诊病的医师,谨慎明察五脏六腑顺逆的变化,和阴阳、表里、雌雄的纲纪,谨记心中,以至精微,不是有过比于此的人,切勿教导,非真有道心的,切勿传授,这是修身得道,上以成仙,下以治国医病的至道。心是君主之官,神灵由此产生。肺如丞相,调治节制从此岀。肝是将軍,发岀计谋思虑。胆如中正之官,判断能力由此产生。膻中臣使之官,发岀喜乐意志。脾和胃是仓库官,贮藏和消化五味。大肠管理输送,变化之官由此出。小肠是贮存消化的器官,化生出食物的所在。肾是作岀精巧的器官,表现技巧的动作。三焦是疏通之官,水道从此出。膀胱是州县的官,津液气化所出。十二个器官须相互协调,不得相失。决定作用是心。君主神明,则各器就正常安定。以此保养生命,就可以使人长寿,终生不会有危险,以此來治理天下,能够大昌繁荣。君若不明,则十二噐官就要受到危害,变成闭塞不通,形体就大受损伤,用此养生就会受到灾殃,以此治理天下,国家和宗族就会生大危险。应该谨戒又谨戒的啊!故心在十二脏中,居于主宰地位,强调主明则下安,主不明则十二官危的重要理念。以说明摄生养生修道,及治国平天下的理念。领导中心的确立,以心引导,以意导气,顺十二官的功能调治和协,务使其效果光耀显著,而达摄生修道治国平天下之目的,是完成内圣外王大业的指南,故宜藏之秘府,又传诸其人,开万世之泰平。复次,由六脏六腑的主要功能及相互关系,知道每一脏其特殊功能,又需要重视相互之间的和协运作,藏象学说的基本:在人体五脏之间,六腑之间,五脏与六腑之间,脏腑与形体穴窍之间,各各皆存在着结构上及功能的多层次的关联,从而成为完整而又统一的有机体,以映现正常而又协调的生理活动。推而至于修身练气修成真仙,乃至俗世的治国平天下,内圣外王之大业。
阴阳者,天地之枢机;五行者,阴阳之终始;非阴阳不能为天地,非五行不能为阴阳。故人者成于天地,败于阴阳,由五行从逆而生焉。天地有阴阳五行,人有血脉五脏;五行者,金循环不穷;肺生肾,肾生肝,肝生心,心生脾,脾生肺,上下荣养,无有休息。故巜金匮至真要论》云:心生血,血为肉之母;脾生肉,肉为血之舍;肺属气,气为骨之基;肾应骨,骨为筋之本;肝系筋,筋为血之原。五脏五行,相成相生。昼夜流转,无有始终;从之则吉,逆之则凶。天地阴阳,五行之道,中合于人,人得之可以岀阴阳之数,夺天地之机,悦五行之要,无终无始,神仙不死矣。
人者,上禀天,下委地,阳以辅之,阴以佐之。天地顺则人气泰,天地逆则人气否。夫宅者,乃是阴阳之枢纽,人伦之轨模。人因宅而立,宅因人得存,人宅相扶,感通天地。人之动止,本乎天地,知人者有验于天,知天者亦有验于人,
人法于天,观天地逆从,则知人衰盛。人有百病,病有百候,候有百变,皆天地阴阳逆从而生,苟能穷乎此,则思过半矣。