《太上老君内日用妙经》简读全文夫日用者,饮食则定,禁口独坐,莫起一念。万事俱忘,存神定意,口舌相牯,牙齿相着,眼不视物,耳不听声,一心内守,调息绵绵。微微轻出,似有似无,莫教间断。自然心火下降,肾水上升。口内浴津自生,灵真附体,自知长生之路。十二时辰,常要清静。灵台无物为之清,一念不起为之静。身是炁之宅,心是神之舍。意住则神住,神住则气聚。五行真气,结成刀圭,自然身中有声。行处坐处,常觉身体如风之行,腹内如雷之鸣,阵和气透,酝酬灌顶,自饮刀圭耳。听仙音无弦之曲,不抚而自声,不鼓而自鸣。神炁相接,如男子怀孕,得现内境...
据古书记载,貔貅为古代五大瑞兽之一(龙、凤、龟、麒麟),称为招财神兽。司马迁在其著作《史记.五帝本纪》云:“黄帝者,少典之子,姓公孙,名曰轩辕。生而神灵,弱而能言,幼而徇齐,长而敦敏,成而聪明。神农氏世衰,诸侯相侵伐,暴虐百姓,而神农氏弗能征。于是轩辕乃习用干戈,以征不享,诸侯咸来宾从。而蚩尤最为暴,莫能伐。炎帝欲侵陵诸侯,诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵,治五气,艺五种,抚万民,度四方,教熊罴貔貅貙虎,以与炎帝战于阪泉之野。三战,然后得其志。蚩尤...
除自然环境、社会环境外,人的居住环境与养生也有密切关系。人的一生有一半的时间是在居室中度过的,退休后老人在室内的时间更长,因此,居住的环境和卫生条件将直接影响着我们的健康和长寿,而不良的住室则有损于健康和长寿,可降低身体抵抗力,甚至引起疾病。《素问·四气调神大论》指出:“使志若伏若匿,若有私意,若已有得。”就是要人们避免各种干扰刺激,处于淡泊宁静状态,方可使心神安静自如,含而不露,秘而不宣,给人以愉悦之美。因此,创造良好的居住环境,有益于健康长寿。...
民间常讲五福临门,五福,就是人们孜孜追求的福禄寿喜财。“五福”说法,最早见于《尚书 洪范》:“一曰寿,二曰富,三曰康宁,四曰攸好德,五曰考终命。”长寿、富贵、身体健康且心灵安宁、有美德、不遭横祸而善终,这是中国人对“福”最早的具体阐释。 五福临的是门,首要的应该从门上苦下功夫,方能真正五福临门。古语云:宁为人家立千坟,毋为人家安一门,由此可知门的重要性。大门是一所房屋生气的主要入口,大门的好坏关系着吸纳气息的好坏,进而关系到住...
风水,不但香港人信,英国人也信,香港最著名的风水大战,其实早就在中环上演了,先登场的主角是中银大厦: 至今依然是中环地标建筑之一,由著名建筑师贝聿铭先生设计,楼高70层,高度315米,加顶上两杆的高度共有367.4米。建成时是亚洲最高建筑,外型为棱柱状,像“节节高升”的竹笋,中银香港网站介绍大厦设计是仿照竹树不断向上生长,象征着力量、生机、茁壮和锐意进取的精神;基座的麻石外墙代表长城,代表中国。 不过风水师们可不这样看,风水先生认为中银大厦是一...
得知建立雄安新区,替国家感到开心。风水界呼吁多年的解决关乎国运的北京“水土二龙不调”的问题终于要解决了。 讲雄安对于国运的风水意义之前,我们首先普及几个风水概念: 第一,水为之江,称之为水龙;山之为脉,称之为土龙。水龙主富,土龙主贵。用今天的话说,水龙主经济,土龙主政治。 第二,大规模的王朝政治中心,必须要水土二龙汇合才能发挥作用,如仅仅有一样,则不能成通令天下。中国历朝历代建立都城无不考虑“江”和“山&rd...
(一)青瓦台格局背后韩国政局震荡总统无一善终的玄机 古人把风水称为堪舆,堪指天,舆指地,堪舆就是古人的“地理”学,解决人应该在哪里居住的问题。只要搞懂“水”“山”“五决”中的道理,你也可以给自己的房子看风水了。 龙脉到底是什么? 水是万物之源,有水才有生命。有水的地方才有人气,人类才...
风水文化是中国古老的文化现象,对中国的社会、经济、文化都产生了深远影响。其中风水文化融入道教阴阳、五行、周易、八卦、九星、气论等思想,风水中左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武的理想环境模式中的四灵兽与道教中四个方位的守护神颇有渊源,道教中的符录、斋醮、咒语等术语也同样流行于风水中。道教经典《道藏》中收录有如《宅经》这样的风水著作,道教丛书中也有关于风水师“相地”的记载,而许多道士同时也是民间的风水师。 现在西方的建筑学家,把中国风水当成必修的课程。受到中国传统文化影响的韩国和日本,更是把中...
士人崇道、谈玄是魏晋时期特有的社会现象,老庄思想成为上层知识分子行为的理论基石,而书法则成为他们自我陶冶的重要手段,道家思想促成了书法理论的嬗变,并影响到书法艺术风格的转变。 魏晋南北朝时期,儒释道三家开始碰撞融合,并逐步影响到社会传统文化的不同层面。书法艺术作为思想文化的一个侧面,在这个时期出现了历史上的第一个高峰,钟繇、王羲之等书法大家,一改古质书风而流美妍媚,其背后的思想渊源与道家思想有直接关系。 魏晋南北朝时期,书法艺术的情感理论和体道理论都有了更加细致、明确的发展。书法艺术家们从艺术本质的角度来分...
道家和道教不能等同视之。前者是东汉时期才形成的一种民间宗教,后者是先秦时期出现的一个学术流派。 老子、庄子他们本身一开始和道教没什么关系,甚至和道家都没什么关系,他们从未自称过道家。在汉代典籍中,道家一般指的是是黄老思想的道家,并非特指这两位大学者。后世学者在划分流派的时候,将老庄学派归为道家,这种说法后来得到了广泛认同,所以便有了今天学界关于道家的共识。 汉代以后,老庄及其经典著作开始被道教吸收并广为尊崇。道教虽然有理论思想,但内容十分庞杂,包括鬼神思想、占卜巫蛊、神仙方术、谶纬之学等,是一个有基本教...
自宋朝以来,修道之人多言三教之同,少有说佛道之异者。乃至有伍柳派之《仙佛合宗》,认为佛就是仙,仙就是佛。援引佛典与金丹之书印证,道教或以伍柳派为正宗,而佛教乃汲汲以柳华阳之徒为异端、为魔民。足见正统佛教并不认为金丹大道与释迦之原意相符。而有些道教乃以此为号,欲以金丹统摄三教,唐突佛祖,又失去了金丹之本意。因此,我们要理清道佛两教的区别。 道教为东方之教,佛教为西方之学。道教的长乐世界在东方,是太阳升起的地方,太乙救苦天尊所主掌;佛教之极乐世界在西方,是太阳落山的地方,地藏王菩萨所主掌。 道教是生发之阳气...
俗世的作息时间,在道界的说法是开静、止静。每天早晨5点,道士们就起床了,梳头、洗脸、穿袍、戴冠。道士着装也有讲究,刚出家时披发,平时穿便衣小褂,分直襟、斜襟,大领、小领,上殿时穿长袍,头巾也分福字巾、逍遥巾、庄子巾、混元巾、一字巾、上阳巾等,道冠分太阳冠、混元冠、莲花冠、上清冠、五老冠、卯酉冠。 晨 5:30,烧香鼓敲响,值殿道士给神像供茶、供水、烧香,打扫殿堂卫生。不值殿的道士们打拳、散步、静坐、练功。除了烧香鼓,还有召集鼓、长征鼓,板路都不一样,出家时间长了,一听就能分辨出鼓声中传递的信息。鼓声...
中国道教四大名山为:湖北武当山、四川青城山、江西龙虎山与安徽齐云山。是中国道教圣地,供奉真武大帝、道德天尊、降魔护道天尊、广援普度天尊等。四大名山自东汉开始建观修道场,延续至清末。中华人民共和国建立后受到国家的保护,并对道观进行了修葺。已成为蜚声中外的宗教、旅游胜地。 1.武当山 神秘空灵——武当山,道教圣地,位于湖北省西北部的十堰市丹江口市境内,方圆400公里,属大巴山东段。有元、明建筑群等风景胜迹,居于七十二峰之道的天柱峰,海拔161...
(二)中国十大道观 《释名》云:“观者,于上观望也”。观就是古代天文学家观察星象的“天文观察台”。史载汉武帝在甘泉造“延寿观”,以后,建“观”迎仙蔚然成风。据传,最早住进皇家“观”中的道士是汉朝的汪仲都。他因治好汉元帝顽疾而被引进皇宫内的“昆明观”。从此,道教徒感激皇恩,把道教建筑称之为“观”。 道观作为道家供奉修行的地方,也体现了当时中国建筑...
道教宫观庙宇有两种不同属性区别:一种是子孙庙,一种是十方丛林(十方常住)。子孙庙可以收徒弟,世袭相传。十方丛林,有传戒特权而不得私收徒弟,性质是属于全国道教徒公有的,其中备有全国道教各宗各派的“字谱”,号房、客堂可按簿查对法派后才可留单及转为执事。“丛林”之义,本指茂密山林,寓意为庙中常住道众人才荟萃。因为人员众多,十方丛林有一套系统的管理体制和管理方法,重要执事为民主选举产生,财产为道众公有,这是十方丛林沿袭不败的重要根源。 常住执事,监院以下,概括为&ldq...
(一)外丹修炼 1.外丹术与外丹派 在神仙信仰的支配下,道士们为了实现自己的理想,告别俗世,投身道门,自愿地接受宫观内种种规矩约束,踏上了“路漫漫其修远兮”的“修道”之路。道士们根据他们所接受的道教教义,相信那至高无上而又永恒存在的“道”,可以通过自己刻苦的修炼而获得。修道者一旦与这个“道”合为一体、融洽无间,便可以达到彻悟真谛、物我两忘、长生不死、自由自在的境...
任何宗教都有自己规范而独特的礼仪。植根于素有“礼仪之邦”盛誉的中华民族文化土壤中的道教,其礼仪相当完备且十分讲究。除了郑重场合、重大活动必须依礼进行外,就连日常生活起居,衣食住行,也都有一定的仪规。现仅将常见的敬神礼仪简介如下。 (一)道教叩拜 道教对常人行拱手礼或行作揖礼,而对神、仙和真人则行叩拜礼,以示特别尊敬。因叩拜过程中亦有拱手、作揖,我们先介绍一下拱手礼和作揖礼。 拱手礼 两手相抱(左手抱右手,寓意为扬善隐恶。盖以左手为善,右手为恶之故),举胸前,立而不俯。拱手礼亦称抱...
三清是道教对其所崇奉的三位最高天神的合称。 总称为“虚无自然大罗三清三境三宝天尊”,指道教所尊的玉清、上清、太清三清胜境。也指居于三清仙境的三位尊神,即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。 其中所谓玉清境、上清境、太清境是所居仙境的区别,清微天、禹馀天、大赤天是所统天界的划分。而天尊的意思则是说,极道之尊,至尊至极,故名天尊。 三清代表“道”也是开天辟地、历劫度...
道是化生宇宙万物的本原。 道士指甘心皈依于道教,并且一生都舍去一切追求道的人。但是,正如前面所言,道教在产生和发展的过程中,由于受特定的历史文化和现实因素的影响制约,在宗教化的过程中实际上被异化了,神仙成了道和老子的代言人,因此神仙信仰(追求成为不老不死的人类)便成为道教徒最为直接、最原始的追逐对象。崇敬神仙即为崇道,反之亦然。可以说,道士生活中的一切都与道教的这一神仙崇拜的特点密切相关。他们因信仰神仙而皈依道门,而修道的目的则是...
道教宫观从传法受戒可分为子孙庙、子孙丛林和十方丛林三种。子孙庙可收徒弟,观主实行师徒世袭制,不接受游方道士。子孙丛林又称子孙常住,它介于十方丛林和子孙庙之间,大多是子孙庙兴旺以后,悬挂钟板,留单接众,并给留居观内的十方道友安排一定职务,共同管理道观事务。子孙丛林也可以传戒,但传戒后就要按丛林规制不得招收徒弟,所以子孙丛林实为子孙庙的升格。十方丛林也称十方常住,接受游方道士挂单居住,有传戒特权而不得私收徒弟。在十方丛林中,常住道士都有细致的分工。最高负责人是方丈,或称住持...
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